https://irk.journals.pnu.ac.ir/ فصلنامه دانش انقلاب اسلامی fa daily 1 Wed, 07 Dec 2016 00:00:00 +0330 Wed, 07 Dec 2016 00:00:00 +0330 https://irk.journals.pnu.ac.ir/article_3350.html https://irk.journals.pnu.ac.ir/article_3351.html https://irk.journals.pnu.ac.ir/article_3352.html https://irk.journals.pnu.ac.ir/article_3353.html https://irk.journals.pnu.ac.ir/article_3354.html https://irk.journals.pnu.ac.ir/article_3355.html https://irk.journals.pnu.ac.ir/article_5221.html انقلاب مشروطه همچون پلی بود برای عبور جامعه ایرانی از دنیای قدیم به دنیای جدید و به حق انقلابی را نه‌تنها در نظام سیاسی و دولت که در جامعه‌ی ایرانی به وجود آورد. در این دوره با افول گفتمان‌های رایج مانند سلطنت عادلانه در فقه شیعه شاهد ظهور دو گفتمان جدید و رقیب در فقه سیاسی در ذیل مشروطه‌خواهی و مشروطه مشروعه هستیم. در چنین فضا و شرایطی بود که ملا عبدالرسول مدنی کاشانی که از علما و فقهای مشروطه‌خواه به‌حساب می‌آمد، از جمله روحانیون آزادی‌خواهی بود که فراتر از چهارچوب مفهوم سنتی آزادی و نزدیک به ‌واقعیت مفهوم آزادی‌های دموکراتیک به شیوه‌ای نسبتاً دقیق سخن گفته است. رساله انصافیه وی از دیدگاه تاریخ اندیشه نوگرایی و آزادی‌خواهی در ایران در شمار نوشته‌های جدی در توضیح سازگاری مشروطه‌خواهی با مبانی شرع و به‌ویژه تشیع است. با بررسی و تعمق در رساله انصافیه می‌توان دریافت که کاشانی در توجیه حکومت مشروطه آن را حکومت قانون می‌خواند و منشأ قانون خواهی را نیز در دو موضوع می‌داند: سرشت آزادی‌خواه انسان؛ پیشرفت مملکت و آبادانی. https://irk.journals.pnu.ac.ir/article_5222.html چکیده: گسترش روزافزون بیداری کشورهای منطقه با الهام از آیین آزادی بخش اسلامباعث به خطر افتادن منافع دول سلطه گر در این کشورها گردیده و استکبارجهانی را برآن داشته تا به انحاء مختلف از جمله ایجاد انحراف در میسرو هدف مبارزاترهایی بخش و شیبه سازیگروه های تروریستی در برابر جنبش های انقلابی،این حرکتها را مهار نماید.سالهاست مرز انفکاک بین دو مقوله ی گروه های تروریستی وگروه های جهادی از نظر ساختار و عملکرد از بین رفته و مشخص نیست؛زیرا استکبارجهانی از طریق سلطه رسانه ای معیارها و ضوابط دقیق جدایی این دو پدیده را قلب نموده و اجازه نمی دهد حقایق موضوع آن‌گونه که هست ارائه گردد.لذا اکثریت افکارعمومی جهان مبارزه گروه‌های آزادی‌خواه و جهادی را تروریستی؛مقابله با آنها را مشروع و اقدامات تروریستی را تلاش برای آزادی و رویارویی با آنها را نامشروع و خلاف مردم سالاری تلقی می کنند.بنابراین جداسازی گروه های جهادی که مبارزات آنها برآیند اراده ملتهایشان است از گروه‌های تروریستی که مشروعیت ندارند و کشورهای قدرتمند از آنها به سود خود بهره می‌گیرند،ضروری است. ما در این تحقیق توصیفی به روش کتابخانه ای1 تلاش خواهیم کرد مرز میان مبارزات آزادی‌بخش گروه های جهادی از اقدامات گروه های تروریستی را تبین نماییم. https://irk.journals.pnu.ac.ir/article_5223.html نهضت های آزادی بخش که برای تغییر رفتار در روابط بین الملل بوجود آمده اند امروزه از صبغه ای حقوقی برخوردارند و در جامعه بین المللی به عنوان یک بازیگر ایفای نقش می کنند. این نهضت ها یک پدیده فوق العاده نیستند بلکه آنها در پی اشغال و یا عملیات های اشغال گرایانه خاموش و آرام قدرت های بزرگ بوجود آمده اند. مفاد کنوانسیونی و قطعنامه های زیادی به کوشش جمهوری اسلامی ایران در مجامع بین المللی و به جهت شناسایی و برسمیت شناخته شدن نهضت های آزادیبخش به تصویب رسیده است که ما در این نوشتار برآنیم تا این حقوق را مورد واکاوی قرار داده؛ و این نهضت ها را که در گفتمان سیاسی انقلاب اسلامی نقش مثمر ثمری دارند را براساس یک نمودار شطرنجی بررسی و بر اساس یک روش توصیفی تحلیلی و روشمند تجزیه و تحلیل نماییم.کلیدواژه:نهضت های آزادی بخش- حقوق بین الملل- حق تعیین سرنوشت- ملت https://irk.journals.pnu.ac.ir/article_5224.html پدیده‌های سیاسی محصول عوامل متعددی هستند که در طی زمان تجمیع می‌شوند و بر اساس اقتضای شرایط موجود، به وقوع می‌پیوندند. اگر چه ممکن است جنبش‌ها و انقلاب‌های سیاسی- اجتماعی برای عموم به مثابه‌ی پدیده‌هایی جلوه کنند که وجه مشخصه‌شان، در وقوع یکباره و غیرقابل پیش‌بینی نهفته است، اما این پدیده‌ها از نظر تحلیل‌گران علم سیاست، حامل محتوای تاریخی و ناشی از عوامل پیچیده‌ی سیاسی- اجتماعی، فرهنگی و اقتصادی هستند. در چنین شرایطی بررسی عوامل تأثیرگذار بر شکل‌گیری پدیده‌های سیاسی- اجتماعی در سطح تحلیل ساختاری انجام می‌شود. شکل‌گیری انقلاب یاسمین در تونس، علاوه بر تأثیرپذیری از زمینه‌های تاریخی، ساختارهای سیاسی، اقتصادی و فرهنگی، با کنش سیاسیِ «کارگزاران (عاملان) سیاسی» مرتبط بوده است.پرسش اصلی مقاله این است که عوامل زمینه ساز و ماهیت اعتراضات سیاسی در انقلاب 2011 تونس چیست و چه جریان‌هایی در این انقلاب نقش‌آفرینی کردند؟ در این مقاله، تلاش می‌شود برای فهم‌پذیر شدن ماهیت اعتراضات سیاسی در فرایند انقلاب تونس، پیشینه اعتراض‌های ضد دولتی در تونس، عوامل بستر ساز و آشکار ساز اعتراض های جدید، گونه شناسی معترضان و ماهیت انقلابی اعتراض‌ها مورد توجه قرار گیرد. هدف مقاله حاضر، ارائه درکی متفاوت از ماهیت اعتراضات سیاسی در رابطه با انقلاب‌های جدید در خاورمیانه با تمرکز بر انقلاب تونس است. https://irk.journals.pnu.ac.ir/article_5225.html در دنیای با سیطره گفتمان دموکراسی، بررسی نقش یکی از شاخصه های آن در تعیین راهبردهای سیاست خارجی امری ضروری است. پژوهش ها درباره عوامل موثر بر اتخاذ راهبردهای سیاست خارجی فراوانند اما این که راهبردها چگونه در یک دوره مسلط می شوند، کمتر بررسی شده است، به ویژه بررسی رابطه میان شعارهای انتخاباتی با اتخاذ راهبردها در دوره پسا انتخابات مورد بررسی قرار نگرفته است. پژوهش حاضر با روش توصیفی- تحلیلی با استفاده از منابع کتابخانه ای و اینترنتی در صدد است با بررسی مقایسه ای رابطه شعارهای انتخاباتی احمدی نژاد و روحانی با راهبردهای سیاست خارجی آنها، این ادعا را بررسی و آزمون قرار دهد: چارچوب کلی راهبردهای سیاست خارجی احمدی نژاد و روحانی با شعارهای تبلیغاتی آنها هماهنگ بوده است. تحلیل شعارهای انتخاباتی دو نامزد ریاست جمهوری از یک سو و تحلیل و تبیین راهبردهای سیاست خارجی دو رئیس جمهور منتخب حاکی از هماهنگی شعارهای پیش از انتخابات با راهبردهای پس از انتخابات به دلایل مختلف زیر است: باور و اعتقاد نامزدها به راهبردهای تبلیغاتی خویش، نقش احزاب و گروه ها و نزدیکان نامزدها در صورتبندی شعارها و اغلب تاثیرگذاری آنها در دوره پس از انتخابات و از همه مهمتر این که نامزدهای منتخب باید برای رای دهندگان مشوق‌ها و انگیزه هایی برای دوره‌های بعد و حمایت‌های بعدی فراهم سازند. https://irk.journals.pnu.ac.ir/article_5226.html نسبت دین و سیاست از دیدگاه امام خمینی (ره ) جعفر رضایی1 چکیده مقاله حاضر به بررسی جایگاه و ابعاد دین و سیاست و نسبت آنها با همدیگر در اندیشه امام خمینی می پردازد . سیاست در دین اسلام و سیره ائمه اطهار (ع ) و مخصوصا حضرت امیر مومنان علی (ع ) و همچنین اندیشه امام خمینی از اهمیت و جایگاه خاصی برخوردار است . این مقاله بر اساس روش تحلیل اسنادی انجام شده و به منابع مرتبط با موضوع مراجعه شده است. یافته ها نشان می دهد که مفهوم دین و سیاست و ارتباط آنها با همدیگر علاوه بر اندیشه سیاسی امام خمینی در سیره عملی و حاکمیتی ایشان جایگاه خاصی دارد . به نظر می رسد حضرت امام خمینی (ره ) چه در زمان مبارزات قبل از انقلاب و چه در دوران مختلف رهبری ایشان در امور سیاسی ؛ نظامی ؛ اجتماعی ؛ و فقهی ... و چه در وصیت نامه الهی – سیاسی خود با نظریه جدایی دین از سیاست مخالف و به شدت با آن مبارزه کرده و حامی نظریه نسبت دین و سیاست بوده است. کلید واژه ها : دین ؛ سیاست ؛امام خمینی ؛ رابطه دین و سیاست 1 – مربی؛گروه معارف اسلامی ؛ دانشگاه پیام نور ؛صندوق پستی 3697_19395 تهران- ایران Email: jafar.rezaei1347@yahoo.com jafar@pnu.ac.ir شماره تماس : 09183082443 https://irk.journals.pnu.ac.ir/article_5227.html واژگان «آزادی» ،«مردم سالاری» و« حاکمیت قانونی»در جوامع انسانی همواره مورد توجه بزرگان بوده واندیشمندان مسلمان از جمله امام خمینی (ره) نیز نظر مساعدی نسبت به این مقوله داشتند.لذا هدف اصلی پژوهش مذکور، بررسی آزادی،مردم سالاری و حاکمیت قانونی از منظر اندیشه سیاسی امام خمینی(ره) است . مسأله اصلی پژوهش این است که در اندیشه سیاسی امام خمینی(ره)، آزادی ،مردم سالاری و حاکمیت قانونی دارای چه جایگاه و منزلتی است.نتایج پژوهش نشان می‌دهد، امام خمینی (ره) اصل آزادی را قبول داشته و آن را یک نعمت الهی می‌دانست.از منظر ایشان آزادی وآزاد اندیشی باید در چهارچوب قوانین وضع شده منطبق با قوانین الهی و مصالح جامعه باشد.آزادی مدنظر امام خمینی (ره) به طور عمده از دو دسته محدودیت کلی برخودار است.یکی محدودیت های که ناظر بر مصالح جامعه مردم و حفظ ثبات نظام اجتماعی و سیاسی است،دوم محدودیت های که منبعث از التزام حکومت و جامعه به دیانت است.در اندیشه ایشان حکومت به لحاظ شکلی و ساختار اداری باید منطبق با مقتضیات و نیازهای روز جامعه و از لحاظ محتوی ،ضمن بهره گیری از مبانی عقلی ،باید با مفاهیم دینی تناسب داشته باشد. https://irk.journals.pnu.ac.ir/article_5228.html شکل‌گیری بیداری اسلامی و انقلاب در تونس نیز، علاوه بر تأثیرپذیری از زمینه‌های تاریخی، ساختارهای سیاسی، اقتصادی و فرهنگی، با کنش سیاسیِ «کارگزاران (عاملان) سیاسی» مرتبط بوده است. هر پدیده‌ی سیاسی، زمانی که به وقوع می‌پیوندد، ضمن ابتناء بر ساختارهای شکل‌دهنده‌اش، از نحوه‌ی عمل کنشگرانی نیز متأثر است که درون آن ساختارها عمل می‌کنند. انقلاب تونس نیز همانند سایر انقلاب‌ها، پس از فروپاشی نظام سیاسی پیشین، با ایده-های متفاوت گروه‌های سیاسی در نحوه‌ی تأسیس نظام سیاسی جدید روبرو بود که پیامدهای مهمی برای وضعیت سیاسی این کشور به همراه آورد. علاوه بر آن، ممکن است این پیامدها به آسیب‌هایی منجر شوند که نه تنها زمینه‌ی بروز بی‌ثباتی سیاسی- اجتماعی را ایجاد کند، بلکه اهداف انقلاب نیز به تدریج در بازی قدرت گروه‌های سیاسی فراموش شود و احتمال بازگشت سیاست‌های ناکارآمدِ پیش از انقلاب افزایش یابد. در این مقاله نشان خواهیم داد که تنازع میان گفتمان‌ها، در عرصه‌ی عینی سیاست تونس چه پیامدهایی داشته است؟ و چه آسیب‌هایی انقلاب یاسمین را تهدید می‌کنند؟ پاسخ به این پرسش‌ها، محور اصلی مقاله حاضر خواهد بود. https://irk.journals.pnu.ac.ir/article_5229.html نهضت‌هایی که مبتنی بر وحی و اندیشۀ الهی در طول سالیان متمادی عمر بشر، به وقوع پیوسته همه از اصول و شاخصه‌های یکسانی برخوردار است. اصول ثابتی همچون دعوت به خدا و رهایی از بندگی غیر خدا،‌ ساده زیستی و بی پیرایگی،‌ ریشه‌کنی ظلم و ستم، دعوت مردم به مبارزۀ پیوسته علیه مستکبران و جلوگیری از تحقیر و بردگی مردمان و رساندن آن‌ها به عزت حقیقی در سایۀ بندگی خدا، جزء‌ شاخصه‌های مهم نهضت‌های الهی انبیا بوده است. البته باید توجه داشت که روش‌ها و تاکتیک‌های دعوت و مبارزه در هر دوره‌ای متغیر بوده ولی اصول همواره ثابت بوده است. نهضت امام خمینی (ره)‌ نیز که ثمرۀ آن حکومت اندیشۀ اسلامی و وحیانی بود، از همین اصول و شاخصه‌ها برخوردار است. مبارزه علیه نظام سلطۀ شاهنشاهی،‌ آگاه‌سازی مردم برای رهایی از بندهای اسارت طاغوت‌های داخلی و خارجی،‌ عزت بخشی به توده‌های عظیم مردمی که تا قبل از انقلاب تحقیر و استثمار می‌شدند و ساده‌زیستی و زهد رهبران، عدالت طلبی و حق نصیحت و خیرخواهی که در کلام و رفتار امام راحل (ره)‌ به روشنی می‌توان دریافت. در این نوشتار سعی شده است برخی از این اصول در دو نهضت مورد مقایسۀ تطبیقی قرار گیرد. https://irk.journals.pnu.ac.ir/article_5230.html با شکل گیری انقلاب جهان تاریخی 1357 به رهبری بی بدیل امام خمینی (ره) و استقرار نظام جمهوری اسلامی، بحث در مورد جایگاه مردم در این حکومت به یکی از مهمترین سوالات در ذهن محققان انقلاب بدل گردید و از آنجا که امام نقش ایدئولوگ و تئوریسین انقلاب را نیز داشتند، با واکاوی اندیشه‌های امام خمینی (ره) این سوال قرین پاسخ خواهد بود. نگارنده معتقد است در عصر سیطره گفتمانهای لیبرالیستی و مارکسیستی در هنگامه پیروزی انقلاب، امام با مطرح کردن دمکراسی (مردم سالاری) در چارچوب اسلام یا بقول مودودی تئو-دمکراسی خط بطلانی بر آن گفتمانهای اومانیستی محض، کشیدند. نظریه مردم سالارانه امام خمینی (ره) با بارز نمودن معایب دیگر مکاتب طرفدار حقوق مردمی، مردم سالاری زیر نظر ولایت فقیه را که شانیت اسلام و مردم به بهترین نحو اعمال گردد، مد نظر داشتند و حقوق مردم به معنی اعم آن در تمام شئونات جامعه جاری و ساری خواهد بود. نگارندگان در این پژوهش به اهتمام نظری و عملی امام خمینی(ره) در جهت توجه به مردم در مرحله قبل از انقلاب و بعد از آن می‌پردازند. https://irk.journals.pnu.ac.ir/article_5231.html بسیج عمومی مردم اشاره به گردهم آمدن مجموعه‌ای از انسان‌ها حول محور و هدفی خاص است، که در هر کشوری و با هر آیین و مسلکی می‌تواند مشاهده شود. بسیج در تاریخ کشور ایران نیز از این قاعده مستثنی نیست، به این معنا که در تمام ادوار تاریخی وجود داشته است؛ اما در دوره انقلاب کبیر اسلامی به شکلی بسط یافته و ماهوی، شکل پیدا کرد. بدیهی است که به واسطه درگیری نوع حرکت بسیج مردمی بر مدار تفکر رهبران انقلابی،‌ در انقلاب کبیر اسلامی شکل حرکت توده مردم از نضج و اتقان لازم برخوردار شد، و به طور کلی هر انقلابی لازمه‌اش بهره‌گیری از بسیج مردمی است؛ آرمانی که بسیاری در رسیدن به آن سطح از همدلی و همراهی تا رسیدن به خواسته تحقق یافته آن، ناتوان ماندند. تاریخ این سرزمین متمدن، از شیخ فضل‌الله نوری، میرزا کوچک‌خان جنگلی و رئیسعلی دلواری تنها به عنوان معدود کسانی که در راه بسیج همگانی توده مردم- در عصر معاصر- علیه استبداد طبقه حاکمه به پا خواستند،‌ نام می‌برد. گروهی که در عین ایستادگی‌های فراوان خود،‌ به تحقق آرمان اصلی نرسیدند، و البته زمینه سازان بزرگ آینده‌ای روشن بودند. با توجه به رویکرد بالا، در این مقاله به دنبال تبیین تسری مفهوم بسیج در درازنای تاریخ بشری بودیم. با توجه به این هدف، با تقسیم ادواری تاریخ به پنج دوره مختلف، از بسیج و مادها، بسیج و هخامنشیان، در قبل از اسلام، تا بسیج و صفویان، بسیج و مشروطه و در نهایت بسیج و انقلاب کبیر اسلامی پرداختیم. https://irk.journals.pnu.ac.ir/article_5232.html تروریسم امروزه به یک بلای همگانی و یک درد بی درمان جامعه اسلامی بدل گردیده است. انقلاب اسلامی ایران با تأکید بر ماهیت اسلامی و ضد استعماری خود و با اولویت قرار دادن عناصر هویت و استقلال درمدیریت کشور حرکت به سوی پیشرفت را دنبال نموده است. این نوع نگاه درحقیقت بدعتی در عرصه بین الملل بود و به همین دلیل، هم از جانب نظام بین الملل و هم از درون، از سوی برخی جریان های فکری غرب گرا مورد هجوم واقع شده، لذا به این طریق بخشی از ظرفیت نیروهای انقلابی صرف دفع تجاوز دشمن خارجی گردید و بسیاری از بهترین نیروهای انقلابی و نظریه پردازان نظام نیز در ترورهای داخل و تهاجم خارجی مورد هدف قرار گرفتند. این مسئله در واقع آسیبی جدی و به مخاطره انداختن امنیت ملی، سیاسی، اقتصادی و. . . قلمداد می شود که هدف آن به چالش کشیده شدن حفظ و بقای انقلاب اسلامی ایران می باشد. این مقاله با استقاده از روش کتابخانه‌ای به شیوه تحلیلی- توصیفی به ارتباط تروریسم با استعمار می‌پردازد و تاکتیک های جدید استعمار را در تقابل با انقلاب مورد تبیین و بررسی قرار می دهد. خاورمیانه با توجه به موقعیت استراتژیک جهانی همواره از کانون توجه دولت های استعمارگر بوده است. استفاده از حربه تروریستی در جهت ضدیت با جمهوری اسلامی ایران می کوشند با بهره گیری از جنگ افزارها و ابزارهای تازه و نامتعارف ، آنان را در موضع ضعف قرار دهند. https://irk.journals.pnu.ac.ir/article_5233.html تحریم‌ها علیه ایران به مجموعه اقداماتی اطلاق می‌شود که از سوی قدرت‌های دنیا در جهت تنبیه جمهوری اسلامی ایران یا وادار کردن این کشور به انجام یا عدم انجام عملی به کار گرفته شده است. از همین رو در طی سالهای پس از پیروزی انقلاب اسلامی، تحریم به عنوان ابزاری غیر نظامی بر ساختار سیاسی و اقتصادی جامعه ایران تاثیر گذارد و از چند طریق مورد تحریم قرار گرفت: تحریم‌های شورای امنیت سازمان ملل، تحریم‌های اتحادیه اروپا، تحریم‌های تک‌جانبه از سوی کشورهای مختلف مانند ایالات متحده و تحریم‌های کنگره آمریکا. از همین رو نویسنده در این پژوهش بر آن است تا به این سوال مهم پاسخ می دهد که آیا تحریم های وضع شده از سوی کشورهای تحریم کننده، برای انقلاب اسلامی ایران یک تهدید محسوب می گردد یا یک فرصت. نتایج حاصل از این تحقیق نشان می دهد که تحریم ها و فشار اقتصادی در صورت استفاده از الگوی مناسب می تواند ابزاری در جهت ابداع و شکوفایی توانایی های علمی و فناوری و سوق دادن جمهوری اسلامی ایران به سوی ترقی و توسعه در جهان باشد. https://irk.journals.pnu.ac.ir/article_5234.html این پژوهش تلاشی است در چهارچوب روش تحلیل گفتمان، و در پی این است تا به شناخت چرایی و چگونگی تکوین گفتمان سازندگی و تحلیل انتقادی آن بپردازد. بر همین اساس، سوالی که با روش تحلیل گفتمانی فرکلاف در پی پاسخ به آن هستیم این است که «گفتمان‌ توسعه در دورۀ ریاست جمهوری هاشمی رفسنجانی (1376_1368) در برگیرندۀ چه مولفه ها و بازتولید کنندۀ چه نوع روابطی بوده اند و چه انتقاداتی بر آن وارد است؟» نتایج حاصل از تحقیق نشان می‌دهد که مقولات نوسازانه و توسعه در دوره هاشمی، همواره فرآورده شکل خاصی از خواست قدرت در ابعاد داخلی بوده است. وی در چارچوب برنامه های خود اهداف آزادسازی اقتصادی، تعدیل اقتصادی و خصوصی سازی را دنبال می کرد. یافته های تحقیق نشان می دهد که توسعه ناموزون، تورم شدید، گسترش تضادهای طبقاتی و فرهنگی از جمله مهمترین پیامدهای منفی گفتمان سازندگی و اجرای برنامه های توسعه در این چارچوب بوده‌اند که مورد توجه منقدان قرار گرفته است. https://irk.journals.pnu.ac.ir/article_5235.html انقلاب اسلامی یک نقطه ی عطف در گسست از مبانی تئوریک و عملی توضیح دهنده ی انقلاب ها و جنبش های اجتماعی وسرآغاز ورود به یک پارادایم در چالش با نظام بین المللی به شمار می رود. همزمان با وقوع انقلاب اسلامی در عرصه ی نظریه پردازی دو کتاب مهم منتشر شد. یکی کتاب ادوارد سعید به نام «شرق شناسی» بود که با این کتاب پارادایم مسلط نظریه غربی خوانش شرق( از جمله جهان اسلام) را به چالش گرفت.و دیگری کتاب «موقعیت پست مدرن» لیوتار بود. که به وجهی بنیادین ضمن توضیح پست مدرنیته، دوران آنچه هژمونی مدرنیته خوانده می شد را پایان یافته تلقی کرد. نویسندگان در مقاله ی حاضر برانند تا به چیستی پارادایم مقاومت و ارتباط آن با متغیر بیداری اسلامی بپردازند، و این مفروضه را به بحث می گذارند که چگونه پارادایم مقاومت یک سازه ی سه بعدی شناختی- اخلاقی است که ژئو کالچر جدیدی را در برابر هزمونی لیبرال دموکراسی جهان غربی ایجاد واجتناب ناپذیری پارادایم مقاومت را اثبات می کند.از این رو نویسندگان در مقاله ی خود تلاش خواهند داشت تا شاخصه ی هریک از این ابعاد را بررسی و نشان دهند هریک چه سهمی در بیداری اسلامی دارند. به نظر می رسد در خوانش و پی گیری هریک از جنبش های اجتماعی در جهان اسلام بتوان نشانه ها و نمادهای شناختی- اخلاقی این مثلث سه گانه را پیدا کرد. https://irk.journals.pnu.ac.ir/article_5236.html انقلاب اسلامی ایران بزرگ‌ترین انقلاب و تحول اجتماعی جهان اسلام در دنیای معاصر است. تاکنون نظریه‌ها و رهیافت-های تحلیلی گوناگونی برای تبیین چرایی و چگونگی رخداد این انقلاب به‌کار بسته شده است. در این میان نظریه بحران-های یورگن هابرماس، با وجود کارایی و گویایی فراوان، چندان موردتوجه قرار نگرفته است. از دید هابرماس در روابط میان سه حوزه اقتصادی، سیاسی و اجتماعی- فرهنگی، چهار بحران اقتصادی، عقلانیت، مشروعیت و انگیزش را می‌توان شناسایی نمود. رخ‌نمایی این بحران‌ها در یک ساختار، به‌ویژه در چارچوب نظام سرمایه‌داری متاخر، می‌تواند نمایان‌گر سستی و نابودی آن باشد. نوشتار پیش‌رو برآن است تا با کاربست این نظریه، کیفیت سرنگونی رژیم پهلوی و برآمدن انقلاب اسلامی را تبیین نماید. از دید نگارندگان، رژیم شبه‌سرمایه‌دارانه پهلوی دچار یک ناکارآمدی عام در پهنه‌های گوناگون ساختار خود بوده و هر چهار بحران موردنظر هابرماس، به‌ویژه بحران مشروعیت (فرامادی و کارکردی)، در آن دیده می‌شود. از دیگرسو، گفتمان انقلاب اسلامی در خوانش امام خمینی، در رابطه دگرسازانه و خصومت‌سازانه خود با گفتمان پهلوی، توانست با نشان‌دادن بالاترین میزان قابلیت دسترسی و اعتبار، سامانه از نشانگان و مفاهیم را مفصل‌بندی کند که این کج‌کارکردها و بحران‌های رژیم پهلوی را پوشش داده و به جایگاه گفتمان هژمون دست یابد. https://irk.journals.pnu.ac.ir/article_5237.html چکیده:امر به معروف و نهی از منکر، دو فرضیه بسیار مهم، در اسلام و دو نماد مؤثر در اصلاح ساختار جامعه اسلامی می‌باشد. از آن‌جا که، این دو دارای، ویژگی‌های خاصی بوده، و احکام فقهی خاصی را دربر دارند، آن دو را در اندیشه سیاسی امام خمینی، که خود پرچم‌دار بزرگ مبارزه علیه نمادهای ظلم و ستم، در عصر کنونی بوده‌اند، مورد بررسی فقهی و رهنمودهای ایشان را درباره‌ی این دو عنصر مهم مورد واکاوی و دقت نظر قرارداده تا با شناخت مواضع ایشان و با بهره‌گیری از نظرات فقهی و بیانات ایشان، در این ارتباط مورد استفاده عموم مسلمانان، قرار گیرد. و مراحل آن از اعراض قلبی، و تذکر زبانی تا اجرای عملی که وظیفه حکومت اسلامی است مورد توجه قرار داده آنچه در این پژوهش مورد تحلیل قرار گرفته و به اثبات رسیده کلان نگری امام خمینی در امر به معروف و نهی از منکر نسبت به حکومت ها و مسلمانان می باشد.